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  • 成都文殊院第八代方丈桂芳大和尚与乐至万寿寺

    第九代方丈耨云盛）。”　　宽霖老和尚、宗性法师等文殊院高僧大德多次前来万寿寺拜祭。文殊院许多法师及成都许多信众，经常在清明、春节等时节，亲临万寿寺为桂芳大和尚扫墓，这尊师爱教的美德甚感世人。　　据现存...修行、游览观光的好去处。　　成都文殊院第十八代方丈宗性法师在2004年9月15日学习《金刚经》辅导讲课时，谈到桂芳大和尚，原记录如下：　　我给大家讲个故事。清代晚期的时候，在成都的文殊院，有个桂芳老和尚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘顶骨收藏史

    文殊院前任方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间，这才使顶骨度过特殊时期，至今无损。 　　宗性大和尚说，现在世界上共存在8份唐僧顶骨。其中成都1份、南京2份、台湾2份，以及印度1份、日本2份。最终总数...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 洪顶山摩崖刻经

    散”、“川”、“萨”、“有”、“空”等字。法经出自鸠摩罗所译“摩诃般若菠罗密”，讲大乘空宗性空理论。 　　经碑西是此处字最大的“僧安道一”题名，四字刻于高2米，宽1.3米的圭首碑内，书体隶中带楷，并...

    不详

    |五明研究|

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  • 因明论疏明灯抄卷二（末）A

    建立故。总显意云。第一相云遍是宗法性者。声有法体。名之为宗。此有法上。所位性义。或勤以义。遍附声上。而成差别异相法门。是初相性。故云遍是宗性也。　　文。理门论云至故亦名得。且因有三相。一遍有法声宗之上。...天主等。但取极成法及有法。二相不相离。为宗性故。瓶与无常。别二总一。既非同品。何法与何。相似名同。除宗以外。法及有法。地不相离。名为同品。陈那等取法有法不相离义。为宗性故。言定有者。依不相离同品聚中。...

    释善珠抄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严学—传统与己证

    之教学大概可分为三种系统：第一是圆照一派，以戒檀院为中心之华严学。彼受学宗性与良忠时，广学天台、法相、律宗，入戒檀院后，外称为戒律中兴之祖，弟子云集。第二是圣宝一派，以东南院为中心之华严学，东南院原来是东大寺所属三论宗之本所。圣宝由醍醐来，并兼带来真言，故华严增加了浓厚密教的教学色彩。例如后来高辨融合、华严与密教，树立特异之教学，受其思想的影响力很大。第三是宗性及其弟子凝然为中心，此尊胜院是纯华严...

    龟川教信著

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  • 龟川教信：华严学（二）

    华严教学也在教学史上到达最高潮。东大寺系教学大概可分为三种系统：第一是圆照一派，以戒檀院为中心之华严学。彼之华严受学于宗性与良忠，广学天台、法相、律宗。入戒檀院后，外称为戒律中兴之祖，弟子云集。第二是...宗性及其弟子凝然为中心，此尊胜院是纯华严学复兴之一派，《传通缘起》一书中自称为正统派，此后，东大寺成为永久华严学中心势力。　　宗性（西元一二○二—一二九二年）除华严学之外，专长俱舍、因明、法相等学。又对...

    龟川教信

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  • 圣严法师著：日本佛教史（2）

    ，要到镰仓时代之初。智光传松桥及观真，由观真五传出景雅，景雅之门出明惠上人高辨。由松桥七传出宗性，宗性之门出凝然大德，高辨及凝然二人，才是复兴华严宗的两大重镇。　　高辨幼失怙恃，十岁出家，先学密教...种义一卷、华严修禅观照入解脱门义二卷、摧邪论三卷等。由其师承的关系，他　　主张华严与密一致之说，愿生弥勒的兜率净土。他逝于贞永元年（西纪一二三二），六十岁，门下有喜海与静海，相继住持高山寺。　　宗性也是...

    圣严法师

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  • 中国佛学院大事记（1956——2006）[2]

    　3月30日　　上午传印法师、能行、静波、性慈、宗性、达空等人在大客堂接待泰国总理府青年局青年工作者代表团。团长为泰国总理府青年局秘书长乌拉万·皮彻克女士一行。　　4月8日　　上午传印法师赴山西太原根...来我院访问。　　5月7日　　日本净土真宗宗务总长本越树来我院参观并作讲演。　　5月14日　　99级新生的20位沙弥与常住的沙弥一起前往河北赵县柏林寺受戒。宗性带队。　　5月21日　　下午5点赵朴初院长...

    徐季良

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  • 升座

    升座 　　■ 圣　凯 　　近来佛教界先后有一诚法师、净慧法师、圣辉法师和宗性法师等举行升座法会，全国各地的上万名僧人信众前来朝贺。应读者的要求，本刊介绍升座仪式以及升座的意义。 　　新任方丈初入寺院继承法务，必须举行一定的仪式，称为晋山式，晋即进的意思，山就是指寺院。因为方丈在晋山时，必须升高座说法，所以又可以称为“升座”。 　　在古代，升座主要是指上堂说法，《六祖坛经》记载，六祖慧能大师至宝...

    圣　凯

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  • 月溪法师成道碑

    宗性，广博宏辩，英彦莫能究其旨，精微妙说，睿智未可度其源，含识万端，弗可尽述。民国二十年冬，南来广州弘法，重修大佛寺，顿使五羊城三百年古刹，得以重光，菩提本来自性，赖以宏扬。抗战期间，遄返滇南，于...

    临海屈映光撰

    佛学论文|因明|五明

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